187小说网 > 修真小说 > 道家门徒 > 第一一七章:斗姆妙法;茅山神打。
    夏逢春吩咐徒弟子和女儿自由对练,然后把王平带到书房。

    占地颇宽,藏书甚丰,敞亮,大气。这是书房给王平的第一印象。

    靠墙放着两个大书架,上面全是经史子集,唐诗宋词,天文地理,风水命理,武术气功之类。靠窗户边上还有个两米多的大书桌,上面一排的丹经道书,书页已起毛边,显是主人经常翻开,不是摆设。

    墙上挂着几幅字画,落着主人的款识,显是自己的手笔。王平放眼一看,只见其笔势雄阔,意境深远,不比书法名家逊色。

    “哟,夏叔这书挺多啊!哟,《大成捷要》,《二懒开关决》,《邱祖秘传大丹直指》…好东西啊,还是民国中华书局出版的。这些我也一直想收藏一套,可惜连现代版的都没找到。夏叔从哪里收罗的,路子挺广的啊!”

    王平随手抽出两本一看,都是典藏级的绝版珍品型,就这几本,放到市面上,喊个三五十万也没人笑话。因为这版本已经超越文字内容,具备了极高的收藏价值。

    书架上这些道书,大多达到文玩古籍级别。加上本身的典籍价值,对道功修炼有极大的指导意义。故王平也很是眼热,有此一问。

    夏逢春呵呵一笑:“二十年收罗之功,半生积蓄,就全在这里。当初也没少淘力,搭了不少人情出去,才收罗齐全,做为门派传承,留给徒子徒孙的。所以不能送你,若是真喜欢的话,倒是可以抄录影印一些带走。”

    王平大致检阅一下书目,发现好几本,像《太清九转玉液仙丹》、《慧命、仙佛经合刊》、《海崖白玉琼先生讲道集》等,都是自家没有的,心头也颇为欢喜,回道:“如此就多谢夏叔了。小侄明儿就去买个复印机来,影印几套带回去。”

    “书都在这里,又不会跑,你猴急什么?坐!”

    见王平一副爱不释手的样子,夏逢春就呵呵一笑,从柜子里摸出一罐茶叶出来,分杯倒上,问道:“你主要练些什么道法,说来我合计合计。”

    王平把书放回书架,回道:“小侄目前主练钟吕丹法,兼习金老叔所传地煞十八术,还练有一门神打。拳术就是杨氏秘传小架了。主要就是这些了。”

    既是请教,故他也不藏着掖着。除了魔僧告诫不宜示人的紫玄丹功外,其他都开诚布公。

    说白了,夏逢春自有传承,即使知道王平有太乙门秘传镇派紫玄功,也最多能借鉴一下,或设为本门传承,留给后辈。他自己却不大可能改弦易辙了。

    所以保密太乙紫玄功,倒不是怕夏逢春觊觎谋夺。而是因为此丹法非魔僧自家传承,来自道友交流。魔僧大致相当于太乙宗外系传功长老,预防这支丹法绝传罢了。而现在太乙宗传人尚在。等到适当时机,魔僧也会让王平归宗太乙金华一系,也不算功法外流。

    这些,夏逢春自然不知道。当然,即使知道也不会谋夺。再说无论哪家那派,功法核心机密,关键之处都是师徒口传心授,不会付诸文字。外人夺过来也无用。

    比如钟吕丹法,《钟吕传道集》和《灵宝毕法》各大书店就有卖,但有几个又能依着典籍,就练到钟离权、吕洞宾的境界,成就仙道的?

    全真祖师王重阳自叙甘河遇吕洞宾、刘海蟾二仙,得传金丹大道。《五篇灵文注》中,大部分内容,也和《钟吕传道集》大同小异。故无论王重阳甘河遇仙是确有其事,还是攀附神化。其丹法和钟吕一系有关,定无疑虑。

    故王平说主练钟吕丹法,正合情理。夏逢春也未起疑,“哦”了一声,问道:“你练的钟吕丹法么?文始最高,少阳最大。钟吕一系乃是丹法之母,五派源头,仙道正宗。灵宝三重十二科,你练到那阶了?”

    王平赫然一笑:“惭愧惭愧,小侄入道晚了些,功力浅薄得很,月前才练过子午周天,现在才采小药阶段。不比得夏叔,真种已得,仙胎圆成,已致陆地真仙之境,离神仙也不过半步之遥!”

    “哦?”,夏逢春有些意外,笑道:“我这门传承,是斗姆一系,讲究朝罡拜斗,引星力入体,逐渐改造脉络筋骨,转化体质,勾连星斗。说是道法,倒偏于炼体多些。不讲究化气练神,还虚合道那套内丹功夫。你能估摸到我的境界,倒还有些眼力劲。想来你除了丹法外,还有些望气的功夫吧?”

    有眼力的另有其人,不过夏老叔自家已找好理由,王平就顺水推舟了。笑道:“夏叔果然渊博,法眼无差,小侄除了丹法武功外,还练有些望气的功夫。见夏叔气机虽潜藏如杜,但浩然无量,宛如内蕴星斗,压迫感远在金老叔之上,故才有此猜测,倒是让夏叔见笑了。”

    “我还以为你真有眼力呢,原来是和你金叔比较之下得出结论。”,夏逢春就笑了起来,回道:“你金叔我也有两三年没见了,不过当初他便卯酉周天圆满,阳光三现,大药已得。三年苦功已过,如今想来也是龙虎大丹不远。玄门里有数的高人。我这门斗法,初期讲究炼体煅骨,与武功类似,见效缓慢,但若得以入门,锻体完成,身体结构逐渐与星力同质,可于虚空勾接天罡之气洗练涤荡,则功效胜过任何灵药,宛如脱胎换骨,进境自然一日千里。又要胜过丹道内练了。”

    王平闻歌而知雅意,沉吟起来。

    话说王平现在也非吴下阿蒙,虽修为境界还浅,但经过魔僧这修真大宗师口传心授,日日熏陶之下,自然是理论精深。其眼光见识,却是不逊于任何高门大派嫡系传人。自是明白夏逢春所习斗姆法之主旨大要。

    简而言之,无论释道,无论武功丹道,禅密、气脉、瑜伽、巫术、走马、过阴等,凡是法术道法,其要无外锻炼身心,提升整体素质。无论术法派别,下手功夫何异?归根究底,人的身心只有一个。无论人种地域,其身体构造都相同,心理反应都差不多。

    丹道而言,本是方便法门。古道大多讲存神练心,从心境入手,直接虚心合于天地,勾连天地,天人合一。无论符箓术数,法术法决,都从感悟天地本源,分析天地气机运转规律,勾连天地气机入手,其神方得以超脱,其术方得以施展。

    故古道奥秘,皆由心生。道法道术,皆依心设。注重心境修为,此乃古道特征。比如道德、南华、冲虚,文始诸原始道经,皆强调炼心,少论神异。

    何故?盖因心境合道,一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻,神通术法,自然蕴含其中也!

    上古民风淳朴,智慧机巧未开,古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居,比如尧舜禹、轩辕、蚩尤,夏商周等,皆是神裔。一切神通术法,本自足具。故而上古之民皆有道,本身即道,无需修道。

    三代之后,智慧机巧渐开,私欲渐起,人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出,倡道教化也。此即老氏所言“大道废,案有仁义,六亲不合,方有孝慈”之本义也。

    比如儒学,名为孔丘首创,实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼,毕生心愿,所谓上古华胥之国、大同之世。说白了,不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。

    此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情,明白私欲乃动乱之源,离道之因罢了。

    故而,少私则近道,多欲则离道。愚者,直也,无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道,愚者近道也。

    古人淳朴,少私寡欲,饥寒则猎,腹饱则睡。不知悦生,不知悦死。纯任天然,貌愚,实近道。故内经云:古人有道,皆过百岁。

    后世民智渐开,渐生机巧。追名逐利,日耗精神,渐丧天真。故内经云:今人失道,半百而衰。失道则倡道,道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死,则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。

    仙道在上古乃显学,后世淳朴渐丧,机巧智慧渐出,就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地,先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。

    故而,从仙道学术性质而言,道功术法者,大道之余也。道经云:圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看,道在术之上。长生神通之术,不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。

    然人皆有私,世人好生恶死而访道修仙,为私欲而修道,向术心多,求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性,仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起,则道亦渐多,门派法门之类,自然随之产生。

    古道虚心合道一法,逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本,亦蕴含道意,偏于炼神方面多些。越到后世,则渐失朴素简约,其术愈加繁琐。唐宋时,利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生,逐渐成熟。此虽渐离无私天道,亦蕴道意,大体偏于练气多些。到明清时,就真意渐失,主练自身神气的金丹法门,就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。

    为何明清到近代,成道者日稀?莫说白日飞升,就是生死自主、预知死期、坐脱立亡,尸解蜕化之辈,也不多见。更有甚者,各派大师宗师、丹派佛宗传人,大多死于病榻之上。何故?

    无他,人心愈乱,淳朴丧失殆尽。真道人稀,伪道人众,佛道传人大多追名逐利,专心向美色财货,无心向道。再者,其术愈加繁杂,真意渐渐失罢了。

    故曰,人心【私欲机巧】不死,道心不生。道不远人,人自远道!

    当然,道多乱道,此于天道而论也。于人则有弊有利,世人之根器资质各异,流派道术繁多,世人可依根器觅道而进,此道多之利也。

    所谓上智下愚皆坚定不移,中智必乱。诸多流派,于上智下愚之人而言,并非坏事,唯惑中智也。比如眼下,夏逢春所传承之斗母法门,就正可弥补自家神打之短板。

    修道或修法,无外他力、自力两途。比如丹道,蓄精养气,涵养精神,脱胎神化。不假外求,求诸己身。自力也!

    比如净土法门,虔诚念佛,一志不乱,临终借此凝练之心念力连接佛力,接引转生至净土。他力也!

    再比如出马仙,诚心供奉,在身心开辟一灵窍,请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身,开方施药,利益大众,收集香火功德共成神道也。他力也!

    比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力,悟则为自力!

    虽说人之身心有大神奥,潜能无穷。但此无穷潜能,主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘,人心有合天地之能。但血肉之身,其力却有穷尽。毕竟,阳极则阴,阴极则阳,物极必反,刚则易折,是物则必有生坏成败。

    佛家说血肉身四大假合成,不足为凭,终有消散之时。此理与道家阴阳说想通,原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧,逆转此天地、自然之理,事物发展之必然规律。四字曰——借假修真!

    凭此无穷可能之天命之性,师法天地,感悟自然物理雨运化之理,外取诸物,用诸自身,截取天地运转之奥妙,运化一身之气血物质,把此四大假合之躯,锻炼至万劫不磨之金身。

    所谓道求今生,佛求来世。相比而言,道家更有逆天之勇气豪情,不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途,点化一身凡质,神性俱妙,身心皆合于太虚。不求来世,修炼之初,便立下今生即成仙,永存于世之伟大抱负和宏伟目标!

    炼身一途,除却仙药神丹外丹一途外,夏逢春传承之斗姆法门,亦是一条明路。朝罡拜斗,存思本命星神,虔诚祭拜,接引九天星力,逐渐改变肉身性质,基神处,则人星合一,人体,渐化为无垢仙体,身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也!

    斗姆者,先天之神,北斗之母。掌周天星斗之主,乃宇宙天体之本源,司天地星体运化。斗姆运化天地日月,自蕴无限功德,无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君,修斗姆法,则一切神通术法,长生超脱之类,自是应有之意。

    对道人而言,即或不为神通术法,崇敬天地也是应当。更何况,此法正是适宜自己,可弥补神打此短板呢?

    一念至此,就躬身下拜,肃然回道:“小侄愿皈依斗姆元君,传承斗法。还请夏叔成全,收我入门,赐予妙法!”

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