187小说网 > 修真小说 > 道家门徒 > 第一零七章:儒释普传,仙道秘授!
    学分三家,理则一贯。教乃人事,篡家改学!

    此乃元神高人魔僧大师对家教的真实看法,王平得此老耳提面命,耳濡目染之下,观念自也跟着改变,无论分析什么问题,都会以另一个角度去思考。

    所谓横看成岭侧成峰,看问题角度不同,自会窥到些不同的境况,所以先前才能说出那番话来。震慑到老教授和高晓燕。

    如今魔僧又抛出“儒释普传,仙道秘授”的观念,他亦是心头大震,和高晓燕想通儒家真意一样,瞬间就想明白了三家三教,与仙学的真正涵义,从此再无疑虑!

    通俗点说,王平找到并坚定前进之方向,再无疑虑,唯余下坚定而行了。

    华夏传统儒道释家里,都有这种或类似说法,人之身心蕴含天地之奥妙,世人有与日月同辉,天地同寿之能。但与日月同辉,都还只算小乘功果,不值一提。

    唯修大道,证到于造化同根,宇宙同体,天地日月毁灭,吾还独存的境界,才算是真正发挥出身心之全奥,不然,便算是批着张人皮的行尸走肉罢了,算不得真正意义上的——人!

    庄子有人之四境——至人,圣人,真人,神人。说的大致也是这个意思!在“真正的人”眼中,与日月同辉尚不值一提,遑论世俗之功业、权位,酒色财气,饮食男女呢?

    张紫阳说:不修大道出迷途,纵负贤才怎丈夫?张三丰说:修仙学道大丈夫事,非帝王将相可为!

    两位神仙真人说的,大致也是这个意思!——追求仙道,发挥自家身心所蕴之全奥。才算真正有远大志向!

    历代圣贤、仙佛皆信誓旦旦,情真意切,劝世人修道,做个“真人”。那么,人,真能达到“万化存乎心,宇宙在乎手”的境界么?

    王平以前也半信半疑,但现在明白儒道释仙四家之真意后,他就敢确定了,长生不死、万劫不灭,与造化宇宙同体,理论上说,是完全行得通的。

    儒道释三家,皆获大道之一奥。唯仙获其全旨。现存之道家,又主要截取的是大道之阴柔面。故儒释可普传,仙道要秘授!

    要弄清这个问题,就要先说说什么是大道?

    大道,是个广义词,只能意会,不可言传。所谓大道无形,生育天地,大道无情,运行日月。勉强言之,大道无所不在,无所不能。凡宇宙一切形而上、形而下,有形无形之物;逻辑因果科学迷信等一切学问。精神物质存在,皆是因为这个“大道”在发生作用。

    简言之,世间凡是人【智慧生命】肉眼所见、心灵能感受之物,皆是大道。说白了,大道体用如一。宇宙间一切物、理,莫非大道,既是道体,亦是道用!

    臂如天地。天地就是无极、两仪、三才、四相、五行、**、七星、八卦、九宫之一炁演变过程,此过程既成就天地之体,亦是天地之功用。

    再臂如道德经。何谓道?天地宇宙之体也。何谓德?天地宇宙之用也!归根究底,道德还是一串事情。道在,德亦自然蕴含其中。德在,道亦在运行。故而,两者不可孤立。“道体、德用,体用一贯”,才是大道。

    故而,大道【道德】既是在随时运动着,又是永恒如一的。变化的是“一炁”随时都在变化【德】,唯一不变的,也是“一炁”随时都在变化【道】。

    气机变化就产生出四季、昼夜,万物得以生养、成熟、衰败、归藏【德】,唯这个变化的规律不变【道】,年年都是四季交替,天天都是昼夜循环,始终如一。

    从这个角度看的话,就可以把大道【道体德用】看成一阴一阳周而复始,不断重复循环的过程。易道,便基于这个基础上产生——生生不息谓之易,易者,变也!

    说是阴阳,实质还是一炁。阴阳,昼夜、四季之类的观点,都基于人类【智慧生命】的看法、感受而产生,人为的在一炁演变的过程贴上标签,以便利用区分——子午,坎离之类,时间和空间的慨念就出来了。

    人为的各种代表着“阴阳屈伸之一炁大道”不同特性的概念出来之后,儒道释三家的学问真意,就好理解了。

    儒家认为人要效法天地【一炁、阴阳运动】阳性的一面——臂如,春夏循环,日月交替,阳光普照大地,万物生养成熟,人类也得以耕作捕猎,得以生存。天地【一阴一阳】健运,永不停歇,这是天地的大德行。所以人也要效法天地,天行健,君子以自强不息。格物致知,明德利人,穷则独善其身,达则兼济天下,修身齐家治国平天下。

    道家呢,则认为人无需学习“人为”的学术,凡有“人为、有所求”,皆是不合理的,唯有天地自然才是最正确的,才是最好的老师。所以人类只需要清净虚无、淡泊名利、守雌安下,抱朴见素,效法天地无私【德】的一面,用无为【无欲无所求】的心态来获取大道的奥秘,就自然获得天地宇宙、社会人生的一切真实意义。

    当然,自古儒道一家,孔丘之前,皆是道家。所以道家也做事,不过学习态度有区别罢了。前提是——无为无所求效法天地【充实自己】,然后——无不为!就顺应天地,无事不成了。

    释家的看法呢,则和道家有些相近,认为“人欲”是一切罪恶、祸乱之源,也应该清净,从天地自然之变迁运化规律入手,观察到天地万物都不过是因缘巧合、“一炁演化阴阳屈伸”所致之假象罢了。一言蔽之,天下没有什么事物是人类能真正掌握得住的。所以要离欲去相,从自己的心性入手,找到最真实的自己,发现天地万法的真正面目。

    以上,大致就是三家之看法,儒家讲利己利他,道释讲无私。严格说,都带有牺牲奉献性质的——无所求的心态观察天地,找到身心蕴藏的真正智慧,发现一切社会人生的真实意义,开发上天赋予每个人身心中的奥妙,实现自我的真实价值。若若人人都能真正做到,其中,一切动乱祸患自然就不复存在了。

    三教呢,则在此基础上,加上个人功利因素。儒加功名,道加长生,释加超脱。

    当然,物皆有生坏成败。人类,能否真正长生、超脱呢?

    能也不能。天地永恒不灭,亘古长存。天地【大道】不朽,万物皆天地自然所生,故万物也皆蕴含不朽法则。自然一大天地,人身一小天地。人类也自蕴含不朽法则。能真正效法天地,自然能如天地般永恒长存。

    张紫阳说仲尼深明性命之奥。儒家云:天命谓之性,率性之谓道,修道之谓教。虽没明说,但也有人身蕴含道性之意。

    率性而为,率性行事。有人就认为是无拘无束的意思。错了,此“率性”乃统帅、压服、克制之意,颇有些佛道二家修炼者常谈之“灭人心,存道心”,“离欲去相、明心见性”的意思。

    此率性之谓道的“率”,和后世程朱理学所谈那个“存天理,灭人欲”,大致是一个意思。说白了,天理即是大道,人欲则是祸乱。

    所以,儒门实际上也有修身养性,超脱生死之术流传。怎么“率性”呢?——喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。要从这里面去寻找体悟。一言蔽之,“利害得失的人欲”之心以前那个心态,就和“天理”有些接近了。人心前面那个叫性——天命之谓之性的性。其他的感受意识这些叫情。

    性情、性情,一个名词,两个概念,与天地性质近似的叫性,超脱之源。人心叫情,生死之根!

    超脱的奥秘,孔夫子简单一个“性情”,两个字就说完了,也就是道家说的“三魂七魄”,释家说的“九识”那个东西,心性的奥秘,精神超脱的方法,就全在里面。

    故而,若真把儒道释显学研究到极处,找到不朽的特性,明白“性情”的奥秘和修持方法,心境随时与天地一致,自然就超脱生死了。

    找到并把握住这个天命,天地赋予心性中的不朽之性,合于天地。然后,所谓精神不灭,自由转生,坐脱立亡,生死自主,投胎夺舍,金丹元神、阳神飞升之类,自然就是应有之意了。

    所以,儒释各截道之一奥,皆可摆脱**生命之局限,实现精神超脱。唯仙道获其全奥,金丹大道之外,另有物化外丹,点化肉身凡质一道流传,可实现物理、精神双重生命不死,合于太虚,万劫长存。

    当然,大道生育天地,运行日月——道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德!

    有生必有灭,春生夏长是天德。秋收冬藏亦是天德!一炁演变,阴阳屈伸,周而复始,方为天道。只生不灭,只灭不生,亦不复为道。

    故儒道可普传,仙道需传授!

    ps:这章很乱,但大致把多年所获之浅见述说清楚了。所谓言语道断,心行处灭。语言能述说清楚的,就不是大道了。所以就乱就乱吧,没打算再改了!

    另,衷心感谢字母兄一直以来的支持,惭愧惭愧!

    再:道无鬼神,唯求己心!心即是物,物即是心——不过先天为无形之物,后天为有形之物罢了,所以精神意识感受,其实也是一种能量!

    最后这句确实是心血,本来没打算透露的,不过,道本无私,俺又没打算创派传教,敝帚自珍,又有何益呢?

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