187小说网111 > 修真小说 > 道家门徒 > 第五十七章: 传承。
    王平境界稳固,魔僧颇为满意,说等到中元节拜祭天地后就正式收他入门。王平欢欣的同时,也颇有些不解,七月十五不是传说中的鬼节么,为何选在鬼气森森的日子祭拜天地?

    魔僧笑道:鬼节只是民间的说法,在道门典籍中,农历七月十五为中元节,祭祀地官大帝的日子。

    道教以正月十五日、七月十五日、十月十五日为土地水三官神诞之日。道经又称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。故每逢此三日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

    在道教的理解里,这天地水三官,与其说是神灵,不如说是天地自然功能体用的拟人具象化的象征,代表着天地。比如这位地官大帝,道教又叫他他为清虚大帝,认为此神是由元洞混灵之气和极黄之精结成,代表着大地。

    所以从这个角度来讲,祭祀神灵,就是祭祀天地。

    这位清虚大帝在道教神道体系中,有着很高的地位,他隶属上清境,为中元二品赦罪地官,总管着五帝五岳诸地神仙。

    用魔僧的话说:地官大帝他老人家就是大地上所有神仙的老大。凡人若要超凡脱俗,修仙得道,怎么也得跟上头打个招呼才行。”

    王平一想,也是。就好比儒教中人求做官一样,在以前得拜至圣先师,在现在也得先宣誓。虽说拜圣人和宣誓并不能保证你一定就能做官,但却得先做完这些仪式后,然后才有做官的资格。当然现在有些民主人士,不用宣誓也能做官,但却只能做闲职,绝难做到最高层。

    从这个角度来讲,祭拜天地,祭祀神灵,就是拜山头,目的是加入体制,纳入道门神仙系统。

    王平把自己的想法一说,魔僧就笑了:“不错,就是这个理。要想成仙,就得先加入组织,不然,不被天庭承认,哪怕你像当初的美猴王一样修为通天,也只是个野仙、妖仙。”

    说罢,魔僧不知想起了什么,悠然长叹了一声:“惊才绝艳的陈樱宁,为何未修练成功?就是因为他不是正统道人出身,不明白成仙得加入组织的道理,非但不加入体制不说,反而还意图另起炉灶,把丹道练养之术从宗教神学体系中脱离了出来,称为仙学。”

    王平一想也是。葛洪、陶弘景、孙思邈等历代真仙,不管对宗教感观如何,但名义上都依附宗教。陈夫子意图剔除各种教义的束缚,把丹道仙学独立出来,本是一片好意。但从教派的角度看,就是只要权利不要义务,砸场子抢饭碗…

    魔僧又说道:“就算是抛开拜山门的因素,祭拜天地神灵也是应该。道人,效法天地,窃阴阳之妙,盗日月之机。天地自然就是传法老师,偷天地的道,给天地磕两个头不过分吧?——就算是抛开超脱的因素,祭拜天地也应该。天地运转,生养万物,人类才有衣穿饭吃,才得以生存。这天地提供阳光、空气、雨水提供众生存活,从没收过一分钱,感谢一下人家不应该么?”

    “所以对于某些人动不动就要逆天弑神、镇天灭道的说法,老衲实在是不理解。人类纵享大自然的馈赠,无一物回报不说,反而还要逆天镇天,天地是哪点对不起你了?天地碍着你了么?——倘若这样的人都能成仙的话,估计鸿钧老祖都会气死。鸿钧容他,盘古大神也不会容他,会气活过来,然后一斧头劈了他…”

    王平深以为然。确实,若真有鸿钧老祖,想必他老人家也是绝不会容许抱着奴役自己、镇压自己的心思而修炼的人成仙得道的…

    魔僧道:“本来,天地水三官都要拜的,不过正月已经过,十月未至,就七月一次做了,到时候你就多磕几个头,劳烦地官大帝代领了吧。”

    魔僧定下日期,王平就安心潜修,静待中元节到来。

    日月如梭,转眼间一周就过去了,就到了农历七月十五中元节,地官大帝生辰之日。

    午课毕。魔僧就吩咐王平沐浴更衣,然后指导王平在客厅设了个小法坛,准备祭祀地官大帝。

    先前早已斋戒三日,当下便按照仪轨,把黄纸、朱砂香烛,和三牲祭品等依次放好,然后三叩九拜,点燃信香,焚烧准备好的文表,并诚心正意,默念清虚大帝名号,请大帝保佑自己道途顺利。

    王平面色肃穆,诚心正意的做完仪轨之后,按照魔僧的指导,撤了法坛,回到静室接受传承。

    在正统道门的传承在道教是以道为本,师父教授下一代知识道法称为传,弟子以皈依道为本,接受师父的教导称为承。师传徒承故称为“传承”。

    一般来说,传承由师承入门、传戒、传法三步组成。

    道教里拜师是道门经法传递,慧命相传的关键。不仅仅是饭碗那么简单。所以拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。

    师徒之间如父子,又不同于父子。师在道教里有广义跟狭义的含义。

    狭义的师父是指皈依学道修法的根本师父。

    广义上所有道门耆硕前辈都是师长,诸大天尊及各位祖师也是师,在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师,有的还约定要有登箓,证盟,保举等师。

    拜师收徒需要师父先引导弟子入门,炼其心,观其行。看是否是可造之材,能否有成就。择黄道吉日,通过上表,传度,祭祖,冠巾,皈依三宝,师徒传承仪式才完成。再授其道法,科仪,经纶,术数等学。无论神霄,清微各宗派基本如此,只不过略有差异不同而已。

    弟子拜师后,由师父授戒,一曰:视物犹己,勿萌戕害凶嗔之心;二曰:忠于君,孝于亲,诚于人,辞无绮语,口无恶声;三曰:除邪淫,守清静;四曰:远势利,安贱贫,力耕而食,量入为用;五曰:毋事博弈,毋习盗窃;六曰:毋饮酒茹荤,衣会取足,毋为骄盈;七曰:虚心而弱志,和光而同尘;八曰:毋恃强梁,谦尊而光;九曰:知足不辱,知止不殆。

    传戒后,弟子要在祖师前盟誓,对师父和自己承诺,约束自己。做完这些之后,师父才开始传法,弟子才开始真正的修行跟学习。并要按侍师的礼仪来供养,尊奉师父,与师父心心相印。

    总之在正统道门,其传承是大事,有诸多规矩和讲究。因魔僧不是正统道教徒的缘故,所以一切尽皆简化,省去很多繁文琐节,才让王平省去很多功夫。

    不过虽然简化,但传承、传戒、传法这三个关键步骤却未省略。

    先前祭天拜神,便算是入门传承了。现在进行第二步传戒。

    魔僧肃然道:“道门以无为清静为宗,以真常慈俭为宝。其戒则不色、不欲、不杀、不贪、不饮酒、不茹荤。内行练养,外积功德。以仁为心,恤其困苦,救世济民,积累外功。三千功满,则位列仙籍,白日飞升,长生久视——老衲非正统道士,你也未曾出家。故老衲今天只有两戒传你,不贪、不懒。你能奉行否?”

    见魔僧把五戒简化为两戒,王平心里也是一松,忙肃然回道:“能持!”

    如此,传戒这关便算过了。

    见王平回得甚是爽快,魔僧就笑道:“别以为老衲这两戒简单,能做到这两样,天下便再无难事。”

    王平一想,也是。大师说这两戒看似简单,其实大有深意,不贪则不为物蔽,心智自然清明,就不会肆意妄为。不懒即是自强,便会奋发向上!能做到这两条,道门内养外功,自然蕴含其中。

    魔僧又道:“戒传了,下面便传你法。你先跪下,给三丰祖师磕几个头吧。”

    王平依言下跪,默念三丰祖师名号,磕了九个响头。

    魔僧道:“今日传你这丹法,源自老衲的一位老友。你应该也隐约猜到了他的身份,就是当初与老衲齐名的修真界五大宗师之一,武当太乙金华宗的野鹤道人。一来,野鹤师徒流落域外,下落不明。二来,武当历来讲究言祖不言师,所以,老衲才让你给三丰祖师磕头。”

    “老衲传你这法,名唤武当太乙玄真悟元丹功,却是非比寻常,乃是道教五秘,玄门九真正脉宗传证道修真仙术,也是金华宗的镇派功法。”

    ps:玄真悟元功,是武当无极神剑门镇派功法,小说家言,借之一用。

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