187小说网111 > 修真小说 > 道家门徒 > 第五十六章:小周天的真意【2】。
    此番讲道后,王平日日打坐练拳不辍,元气日渐充足,丹田气足。很多时候无需刻意运转,气机也会自然发动冲关,自海底而起循督脉而上,完成小周天循环。功夫至此,魔僧就认为他现在已经初步完成了丹道筑基的功夫,摸到了炼精化气的关口。丹道有练己筑基,炼精化气、练气化神,炼神还虚,练虚合道五部功夫!

    练己筑基是初步功夫的总名称,犹如建筑房屋的奠基功夫,是后续修炼的基础和起点,也是先前的准备工作。练己为下手功夫,筑基为目的效益。

    练己分内外两层。己的外练是修身养性,一方面通过对理论的研究学习、分析比较来实现;一方面通过对自然、社会、生活中一切现象的观察、研究、分析、体悟,领会其中的本质去实现;一方面还要通过自己的身心行为以符合外部客观来实现。外练的效益是使心神得到顺畅与保养,也就是俗称的磨砺培养道心。

    己的内练是通过识神的收敛,将其作用于炼精化气,逆而补脑养神。此也即是王平现在做的这步功夫。

    魔僧说丹道所谓七返九还之法,并无什么特别神秘之处。开始下手做功,先要将居于上位紫府的阳里真阴,降到丹田气海,与阴里真阳配合。

    丹道体系中,阳里真阴以离卦比喻,外阳而内阴,代表人的后天思虑之神。外阳如火,比喻人的精神之消耗发散。内阴代表供火燃烧的能源,是识神依赖的根本,即先天赋予个体生命的主宰者——元神。

    阴里真阳,是以坎卦比喻的,外阴而内阳,代表人的后天浊精。外阴如水,比喻浊精之流动易失。内阳好比水源,是浊精赖以生存的根本,即生命的物资基础——元气。

    简言之,阳里真阴代表的是心神,外阳勉强可以看成是维持思虑消耗部分【心神发挥出的作用】,内阴勉强可以看成是显卡【心神本体】;阴里真阳代表的是能源系统,外阴勉强可以看成维持生命运转的营养成分【精】,内阳勉强可以看成能量源泉【肾脏本体的功能】。

    所谓先将上窍阳里真阴与下窍阴里真阳配合者,即垂帘内照,心神默照下元,使神气下交精气。这样使阴阳二气一交,象征后天识神的离卦与象征后天元精的坎卦也会自然交、媾。

    这种交、媾,所达到的效果也即是魂魄混合,神气凝结。这种状态下,口鼻呼吸会自然过渡到天然的胎息上来。

    达到了这个状态,在专门的功夫修持中,天天都会感到犹如真正恩爱夫妻交抱不分那种美快舒愉。对这种状态不能加以任何干扰,只能混沌地处于其中,自身之水火自然互补互化,成为一团中和之气,发运到四肢百骸,如同外界真正的火焰一样,有相当高的热量。功夫至此,常于冷天能坐到周身热气腾腾,纵单衣或赤身亦无丝毫寒冷。

    在这个阶段中,唯一要把握的,就是神与气的交融合度。任何一方,既不要使之太过,也不要使之不及,保持水火平均。也就是所谓的小周天火候。

    小周天火候,也就是以神之火去练精之水,化而为气,熏蒸四肢百骸。但这种气生自我身之中,是后天精神所化之物,故仍可将其归于后天。只有继续调和它,等到呼吸由口鼻倒会丹田,呈现为胎息,并完全归于胎息运作的阶段,宇宙自然的真阳之气就自然被招摄入内,这真阳之气才叫先天真火。

    真火来临,自会在体内上下动荡,给人的感受是浑身麻麻酥酥,彻里彻外如醍醐浇灌,其美快的感受无法形容。

    古仙将此境形容为腹内有如活龙动转升降——世人谁见过龙是何形状?此为意会而已。总言气在腹内鼓运,好比涛卷浪涌,雾滚云飞,气势浩然而融畅,有如神物随运其中,一天之内有数十样变化。

    如果将前阶段的后天神气相交称为取离添坎,那目的就在于以后天返先天。验证标准为,由口鼻呼吸过渡为胎息。

    在胎息状态下,是先天神气和先天元气的相交,丹法上称呼为“婴儿”和“女宅-女”相交。若说坎离交还有主观人为的成分,那“婴儿”和“女宅-女”的相交就完全归于先天自然。

    这一七返九还的起步功法,就是先采自身之神的真阴,来补充自身之气的真阳。丹法上称为玉、液还丹,也即筑基练己,积内法财。

    玉液还丹的成功,神融气畅,百脉流通。处在这一恒持的功态之下,可称终日逍遥,昼夜常明。

    总之,完成这一步的标准,那就是踏上了仙道长生久视的初步功夫。

    说完小周天后,魔僧又解释仙道所谓七返九还之说,返即指返本,还即指还原。

    七九之数,古人有两种喻义,薛道光注解《悟真篇-西江月词》中认为,七返九还者,不离天地五行生成之数…天一生水,地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土,地十成土,居中,变成为丹。故曰金丹不出五行而成。

    在这初步功夫中,七返首先是神的归返,神属火,既是生命能量,又是生命信息。有了它,不仅能使现有生命中的营养精华更加完美的化合运布,也能感召外部自然同质能量、信息来入我身,使生命更新成为可能。

    《道枢-九转金丹篇》云:九鼎之内,于是有七返八变九还之道焉。返者,覆合也,收七表八里经络之血气也。一返脉,脉停运矣。二返气,气聚而凝矣。三返血,血成白乳矣。四返精,精结琼块矣。五返骨,骨若红玉矣。六返髓,髓化玄霜矣。七返形,形清体妙矣。八返神,神化无方矣。

    还者,还其源也。取五行之气,动三要之精,定一物之元者也。一还肾,二还心,三还肝,四还肺,五还脾,六还丹方,七还气户,八还精室,九还神室。九化则可以留形矣。

    《云房七笈-卷五六,元气论》曰:行之道者,谓常思灵宝。灵者神也,宝者精也。但常爱精惜气,握固闭口。吞气咽液,液化为精,精化为气,气化为神;神复化为液…气复化为神,如是七返九还。

    总之所谓的七返九还,指的就是练功过程中,精神与物质的反复转化和提炼过程。

    练己筑基,己即是自家心神。心神自落先天,因被外物所诱,伤渐消耗,渐亏渐损,渐蒙渐垢,失去先天本来面目,犹如废铁粗矿。欲找回本来面目,故需炼。

    炼者,即控制私心杂欲,因其艰难,必立决心,必不动摇,必须永恒坚持,如炉之炼钢,不达至纯绝不罢休,故曰炼。

    筑基者,筑仙道之基也,非指一般意义上的筑基。若就常人益寿延年的慨念而言,筑基之功完成,即可达到世俗养生气功的最高境界,保证寿命远超过不修炼功法的任何天然长寿之人。

    若以仙道而论,筑基完成,便为人中之仙。然人仙之功,比起白日飞升的天仙之功,只好比千层高台迈上了台阶,故称为长生久视的初阶。

    药物,炉鼎,火候。是金丹三要素,说来说去,都离不开身心。身心即神气,神气即性命,性命即阴阳。

    丹书,种种比喻,千般称呼,都不离这个!

    他修行得以入门,魔僧便再不保守,把筑基法和小周天的功法、功理、功效等各种关窍都指点明白。之后为了便于王平理解,此老便又以世俗的道理比喻,做了一个最后的总结。

    若把修炼看成做生意的话,人体就是一个炼钢厂之类的企业。精就是后勤体系,同时也是能源体系,为生产线提供原料矿石;气是动力体系,是生产线,把各种原料矿石变成产品,同时产生经济效益,维持工厂的正常运转;神就是中枢指挥体系,统筹全局的最高办公室,统筹进货、生产、出货、后勤等钢厂的全部工作。

    工厂在生产中,必然会产生效益和损耗。普通人用此效益来维持生命活动,然后又通过饮食和睡眠来补充,而饮食和睡眠,乃是人的本能,无需学习的东西。换句话说,普通人的工厂,其生产和利用利润的流程是原始,本能的,其生产、利用效率是低下的,都产生了很多不必要的浪费。再者,常人又只满足于守成,没有把企业做大的意思。身体工厂日常产生的效益,维持日常生命活动所需,也就足够了。

    常人一没有高效的生产技术,二无扩大工厂规模的意识,三没有合理维护工厂各种设施方的法,天长日久之下,便会出现设备老化,效益低下等一系列问题,结果入不敷出,唯有破产倒闭,也就是生命走向终结。道人呢,就不同了,利用丹道这一独特的练养技术,经常维护工厂的各种软件硬件设施,并拥有各种合理高效的生产方式和合理节能的消耗方式,这就使工厂进入一个良性循环,就把生意越做越大,成为永不倒闭的老字号…

    至此,王平就大有所悟。确实,若拨开笼罩在丹道身上的神秘面纱,暂且抛却各种玄妙论的观点,单纯的从应用角度来分析的话,丹道,还真如魔僧所说的那样,只是一门针对人体生命能量循环系统而设练养技术而已。

    若把人体以工厂比喻,脏腑器官、经络血管这些,无疑就是生产设备和流水线,神就是老板,气是工人,精既是生产原料也是产品。

    普通人的工厂,生产流程就是依靠人体器官自带的运化本能,来运化水谷,转化营养,维持日常身心活动所需。在修道人看来,其技术是原始、粗糙的,其效率是低下的。

    能维持收支平衡的,达到内经说的“阴平阳秘,精神乃治”的效果的,就是健康人。还有些人,只知挥霍,不懂投资不说,偏偏还爱瞎指挥。他们没有丝毫的养生意识,作息颠倒,纵欲,不**志,不避风暑等,用内经说的“以妄为常”,来破坏人体器官原始运化功能的正常运转,就连收支平衡都做不到了,身体就产生了各种疾患,最终,就只能是“阴阳离绝,精气乃绝”,生命走向终结…

    知道了普通人的情况,就明白道人该做什么了?那就是和普通人完全相反——普通人挥霍,我就积蓄。普通人不知养护,我就练养。普通人生产利用效益【精气】的技术原始粗糙,我就追求高效。

    所以,才说顺成凡,逆成仙,只在其中颠倒颠!丹书万卷,千般功法,万般手段,目的都是为了这个!

    王平的领悟,得到了魔僧的认可:“是的,确实就是这样,这就是道人有异于常人的地方。”

    “能有此领悟,固然是好,但也要注意人体有着世间任何工厂都没有的奇妙之处,那就是生机。用人体工厂比喻修炼,虽能揭露一部分,但还有失生硬,缺少了一股灵动活泼的生气。所以,又把修炼看成是效法天地的过程,因为,宇宙间最高效最合理最神奇最玄妙最长久的工厂,就是天地自然了。”

    “天地这个大工厂的情景是怎么运作的呢?阴符经说:爱有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏;老子说:天地间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出;《内经》说:五运行同天化者,命曰天符;《吕览》说:天无形,而万物以成;至精无象,而万物以化。”

    说着说着的,魔僧又拽起了古文。王平自家知道自家事,知道自己古文功底是个什么水平。也不插话,只是静静地听着。

    好在魔僧也似乎没有奢望他能听到,所以又做出详细解释。

    “天地,真是一个神奇的器物啊,天地诞生了万象,于是就有了八卦和天干地支,天地运行的奥秘都隐藏在了八卦和干支当中,八卦和干支甲子运转不休,就产生了四时阴阳。太极阴阳五行八卦之气互相交感,相互作用,生克制化,就如同一个大风箱般运转不休,产生了永无穷尽的动力,维持着天地的运转。”

    “五运行同天化者,命曰天符。大意是说:太极阴阳五行八卦之气的产生与干支运行是相辅相成的,相互作用的,两者是密不可分的。勉强形容就是:【天地】虚而不屈,动而愈出,产生【天地】万象…这一生生不息的运行的过程,既是天地【道】的本体,也是天地【道】的功用。所以,才说天无形,而万物以成;至精无象,而万物以化。”

    缓了一缓之后,魔僧继续说道:“生生不息的大道体用,对于人类来说,造成的效果是什么呢?”

    随即,自问自答:“就像贾谊在《鹏鸟赋》中说的那样:天地如炉兮,阴阳为炭,造化为工兮,万物为铜。”

    “天地运行不休,就产生四时阳阳的变化,生出阳阳五行八卦之气,养育和制约着万物。阴阳四时的变化,是万物生长收藏的根本,人的一生之由幼到壮,由盛到衰,生老病死,皆是受到阴阳四时变化的制约的缘故…所以,贾谊认为,天地就像一个大铜炉一样,造化就像工人,把阴阳当成木炭,为这个大铜炉提供了动力,把万物都在装这个大铜炉之中,煎熬锻炼,受着阴阳五行八卦之气的制约,谁也不能逃脱。

    “太阳有东升西落,月亮有阴晴圆缺,万物有生养成坏,人有生老病死,这都是自然规律,自然规律就是道。三界之中的一切生命体都难逃这个自然规律,只要是活着的东西,管你植物动物,只要是有生命的东西,那都有死亡、衰败的一天,三界的一切众生,都在六道轮回中周而复始,生了又死,死了又生,如车轮转动般轮回不休。所以从凡人角度,贾谊的看法是合理的。”

    “道人却不这么看,毕生追求长生不死,打破自然规律,逃脱六道轮回,永恒不灭!但是自然规律却不是那么好打破的,想逃脱自然规律的束缚和制约。就得先感悟天道,研究太极阴阳五行八卦之气的运转规律,向天地自然偷师…”

    “修道,修道,到底什么是道?——道就是盗。自然为一大天地,人身为一小天地,自然界有太极阴阳五行八卦之气,人体内也有太极阴阳五行八卦之气。观察天地运转日月轮回的运动规律,效法此天地气机运转的规律来运转自身的阴阳气血,以自身气血来模拟宇宙天体运转的规律,就是丹道!人自身的气血运行和天地运行的规律一致,也就是所谓的天人合一,既然能天人合一,那么,自然就能和天地同寿,与日月同辉,长生久视,跳出三界外,不在五行中…”

    “所以,长生不死,从理论上来说,是行得通的。但是以自身的气血运行来模拟天体运行是很困难的,天人合一也只是一种理论而已,毕竟天道只是一段运转不休程序而已,天道是没有感情的,但人却有感情。所谓的天地不仁、天地无私,天之无恩而大恩生,说的就是天地没有所谓的仁慈或者不仁慈,自私或者施恩惠等人类才有的感情和行为,天地运转,只是为了运转而运转。”

    “天地运转,不为谁运转,而是因为它本来就在生生不息的运转。天地运转,产生时间和空间,产生元气,万物得以生养成熟,这些,都不是天地的本意,天地只是无意识的运转。所以,老子才说生之蓄之,生而不有,长而不宰,是谓玄德。”

    “天地无私,人有私,所以要想达到和天地运行一致,是一件很困难的事情…所以才说模拟。所以修道除了悟天地运行之妙,盗日月轮回之机外,还要求要存天心,灭人心…种种要求,种种方法,说的都是要道人尽量调整自己的心态和生态,尽量向无私的天地靠拢,尽量的模拟。”

    “以你目前修炼的筑基法和小周天而言,筑基还算不得修炼,只是修炼的准备工作而已,所以重点在于小周天。小周天模拟的是日月轮回之道。心神默照下元,重点在于照字,不是叫你搬精运气,而是如太阳照耀大地一般。心态要勿忘勿助,求的是自然天然,你要好好把握其中【用心】的度量。心神默照下元,作为生命物质基础的肾精自然升腾,化为精微营养能量,滋养神魂,并逐渐滋养改造一身脏腑、脉络、筋骨、关窍,慢慢提升你的生命质量,这个改变过程也是自然而然的,逐步的、长期的、水到渠成的。就如同日月轮回,万物自然生长发育一般自然。所以,老衲才要你观而无为,而不要用什么“呼吸抵吹”之类的人为的搬精运气等方式,来打扰它…”

    “小周天模拟日月轮回,重点在于不断调整完善一身之阴阳二气的运行方式,让它朝着更完美、更合理的方向发展。老衲先前讲过,其中代表太阳的,是阳性的心神的作用,代表着月亮的,是阴性的肾精的作用。小周天运转的效果,追求的是物质和能量的互补,相互滋生,物质和能量,也就是丹书所谓的身心、性命。运转小周天的目的,是使两者互补,一起提升。但人之身心,就如日月一般,说是两个,其实还是一个。天体月亮的能量来源于太阳。人体日月…阳阳心肾身心性命,其能量都是互补的,相互滋生相互转化的。就像魏伯阳真人说那样,精气为物,游魂为变。说的,就是精神和物质能够相互转换。这点上,普通人也是一样,只是,效率比较低下一点罢了。”

    “好了,关于小周天,理论上老衲再没什么好讲了。说了这么多,老衲却是有些乏了,先休息一下。剩下的,就是你自己的事情了,就在实修中慢慢证验吧。”

    说罢,魔僧就自识海中沉寂了下去。

    师长把功理功**效全都讲解分明,王平就再无疑虑,只管实修验证就是。省却许多自己摸索的时间,避免很多的弯路。

    生活上,秦瑶也一应包圆,把日常事务安排得井井有条,他就万事不管,只管潜修,半月之后,就渐渐把小周天运转娴熟,把内息调练得愈发圆润灵动,运转如意,再无以前的枯涩之感。

    他境界稳固,魔僧也颇为满意,放下话来,等过几日农历七月十五中元节时,拜祭天地后,就正式收王平入门,传授真正的仙法。

    ps:本章部分内容摘自孔德先生翻译的《张三丰太极金丹注解之验证返还说》

    孔德是当代著名仙学家。就是原《武当》杂志编辑谭大江先生!

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