187小说网 > 修真小说 > 道家门徒 > 第二十七章:仙道何凭?
    “老氏三宝,真意只有一样,就在于节约。”

    此时与当初应付郑老头不同,魔僧还要靠王平提供元气来恢复元神,王平的道业,关乎着自家利益,便再不藏私,娓娓道来,细说关窍。

    “这人啊,不管生理活动还是心理活动,都需要能量支持,消耗的都是体内的精元。常人从饮食中吸收养分,转化精元,满足日常工作学习消耗所需,然后又通过饮食和睡眠来补充,然后再消耗。如此周而复始,直到年老,精元枯竭,器官损朽,再也无法维持日常生活消耗,就大限来临,撒手人寰。这就是一般人的情况,天天都和这精元打交道,却只用于满足日常所需,不知锻炼升华,所以才说百姓日用不知…”

    “修道人呢,则深知‘神仙道士非有神,积累气成其真’之理。从一开始,就有着节约的意识。在此摄心静坐的状态下,收视返听,外溢之元气使之内敛,散乱之心神使之专一,积蓄精气神,待得气足神完之后,用自家神意烹煮锻炼,结成一颗内丹,成就无漏不坏之身,超凡脱俗,生命形式超越于俗流之上…”

    话说王平对修炼也非一无所知,往日里也曾涉猎过丹道仙学,也看过两本丹书,知道丹道大药就是精元,所谓上药三品,神与气精,丹家,素来就重视精气神,认为超脱的希望就全维系在这三宝之上。

    不过,丹书中却多是些隐晦艰涩的专业术语,未曾如魔僧般解析得浅显直白。反倒是对成功后的美妙前景,就描绘得清楚明白,啥啥若解更能修大药,顿超无漏做真人、跳出三界外,不在五行中、一粒金丹宝珠吞入腹,始知我命由我不由天啥的...

    看得人心潮澎湃,恨不得立时就开始修炼,好做个神仙真人。但其具体修炼方法,却是保守无比,说甚么天律甚严,不敢泄露太多啥的,写得遮遮掩掩,语焉不详的,让人摸不着头脑,不得其门而入…

    此刻,听了魔僧一席话后,他方才恍然大悟,心中盘旋已久的疑惑就如同那阳光下的雪花一般,顷刻间就豁然融化,生出明悟,大致弄懂了丹道筑基法的真意。

    于是就开口印证道:“所谓百姓日用不知,是说常人就好像工人月光族,挣一点用一点,日常收获的元气,只够供应日常生理心理活动所需;道人呢,则积精累气成其真,就像商人,资本家。先积累一笔原始资金,然后就投资立项,等奠基完成后,就锻炼精气神,结成内丹,生命形式升华超脱于常人之上…”

    魔僧就呵呵一笑,嘉许道:“你这是把元气比喻为金钱,把丹道修炼比喻为投资立项。此喻虽有些粗疏,却倒也贴切…”

    随即又继续讲解道:“摄心静坐的真意在于节约,你已知晓。但具体的功理功法,如何节约,却未曾领会于心,知晓分明。今日老衲就为你直指关窍,省却你数年参悟之功。”

    王平忙竖起耳朵,凝神细听。

    “无论任何学问,若欲精研,都得穷源朔流,知晓这门学术的源流。仙学源流,是上古黄老之学。此道有两部根本大典,就是道德阴符。所谓阴符宝字逾三百,道德灵文满五千。古今上仙无限数,尽于此处达真诠。”

    “仙道各宗,无论是内丹外丹,先秦练气士和方仙道,还有唐宋内丹家,他们的理论依据,学术思想,道法术数,功理功法,皆可自这两经中找到源头。故欲修仙学道,此二经不可不深研。内丹一途,亦有两部必读之书,参同契和悟真篇,参同开内丹源流,悟真承前启后,上承参同之旨,下开东派、中派、西派、伍柳仙佛合流等派。此二书于丹家的重要性,勿需老衲饶舌。唐宋后,外丹一途日趋没落,服食一颗九转仙丹,白日飞升,已经成为传说。现在神丹难觅,主流是内丹,长生得靠自己苦苦修炼,若欲修内丹,就不得不深研此二书…”

    顿顿,续道:“内丹一途,功理功法,都源于参同悟真。筑基法,亦是如此。契云:内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。闭塞其兑,筑固灵株。三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。黄中渐通理,润泽达肌肤——这段话,就是筑基总纲,其功理功**效,都蕴含其中。学人只要深思熟虑,细细琢磨,筑基法自然会明会于心。”

    《参同契》博大精深。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一炉,用《易》的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。其学涉及古代化学、药物学、天文历算等诸多学科知识,因其涉及诸多,艰深晦涩,素以“天书”著称。

    王平虽有点古文功底,有些知见,毕竟年纪在这里,知识储备量有限,不是那些饱学老儒可比,对这“天书”,却是力有未逮。琢磨了一会后,虽非一无所得,但也所得不多,聊胜于无。

    于是便抱怨道:“这伯阳真人故弄玄虚,把个参同契写得艰深晦涩,比天书还难懂,虽明知其中有宝山,却不得其门而入。凭我自个领悟,恐怕是再想十年也难想明白,大师您还是用我容易理解的话来解释一下吧!”

    魔僧笑道:“知之为知之,不知为不知,知其不知,知也!你倒也光棍。罢了,老衲就依你一回,也不弄玄虚,就用些你容易理解的语言来讲解其中的真意吧。”

    “内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。这段是功理,重点在于内字,即内视,外溢之精神收之内敛,把注意力从外界转移到自身;闭塞其兑,筑固灵株。此段是方法,闭塞其兑,就是收敛耳目。灵株,既指这个色身驱体,也指仙胎。”

    “三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。这段是应用。三光陆沉,即日月星,这里指潜藏精气神。子珠,指元神,本源精神,也是超脱的依凭。视之不见,近而易求,是说元神无形无质,平时难以发现,但静定时就在眼前。总的来讲,这句就是闭塞其兑后的效果体现。”

    “黄中渐通理,润泽达肌肤。就是功效,内以养己后达到的效果;总的来说,就是要求在安静虚无的状态下内养。用你容易理解的话说,就是要求关闭一切应用软件,要求合理利用电量和流量。”

    “人的自性,本来蕴藏着无限可能。柴陵郁师悟道诗云:我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵。说的就是这个。明珠,指清净光明、圆润无瑕的自性。尘劳关锁,说自性被五蕴六根各式烦恼尘劳遮掩住了,但却丝毫不减它的清净的本质,修炼后,就会尘尽光生,照破山河万朵。超凡脱俗,从世俗的贪嗔痴爱无名烦恼中解脱出来,获得最真实的永久的清净光明安乐自在…”

    俗话说三句话不离老本行,魔僧毕竟出生禅宗,虽是传授道法,但说着说着的,又谈起了禅宗的心性。

    说起老本行,魔僧那是滔滔不绝。王平觉得有些跑题,忍不住就插了一嘴:“咱们不是讲丹道么?大师您怎么说着说着,又谈起这个了?”

    魔僧谈得兴起,被打断了,有些不悦,斥道:“你懂什么?既是讲道,自然要追源溯流,从超脱的源头说起。这人皆是血肉之躯,一介凡胎**,凭什么就能超脱俗流,成佛作祖?这凭据就在这自性上!”

    “禅家说的自性,就是道家说的元神,儒家说的本能良知。虽然名目不同,但超脱的依凭,都是这个。儒谈中庸,佛说寂灭,老言清净,道说练养。或明心见性,或察心观心,或动心忍性,种种手段,目的,都在于发现此无生无灭,圆满无暇的自性。自性虽圆满无暇,但却被色受想行识,眼耳鼻舌身意,五蕴六根的尘劳沾染,蒙昧颠倒。佛法,道法,儒法。或参禅打坐,或调神炼丹,或格物致知,修齐治平。成佛,成仙,成圣,种种方法,都是教人消除尘劳污垢,找到这个超凡脱俗,长生久视的依凭。”

    “所以,神秀师才说常常勤拂拭,勿使惹尘埃!”

    听到这里,王平就是一愣,忍不住就问道:“不是本来无一物么,怎么又常常勤拂拭起来了?”

    魔僧反问道:“不通过种种教法来常常勤拂拭,又如何知道本来无一物?虽然张紫阳说过:若悟圆通,顿超彼岸。但世人根器,却是中平居多。如慧能那般上根利器者,万中无一。所以还需要种种教法,让学人常常勤拂拭。”

    说罢,又细说拂拭之道。

    “这人啊,就是通过五蕴六根来观察认识外界。一来,清净自性渐渐被各种后天信息污染,不复先天的神奥。二来,这精气神也日渐消耗掉了。目之所视,耳之所闻,收集信息后在大脑分析归纳,都会产生消耗。殚精竭虑,呕心沥血,目眩神迷之类,就是说的这个。说白了,如果把人比喻成手机,这五蕴六根,就是消耗流量的软件。其中,眼耳二根,更是消耗大户。人类观察外界,主要就是用这两个…”

    “所以,参同契才说内照形躯,闭塞其兑。就是要求收视返听,双目垂帘,内视丹田,注意力集中在自家的呼吸上,专注听息。当然,初学阶段不可能真个内视返听,不然,就是透视眼和蝙蝠耳朵了。异能,则更消耗精力。这里也就说这么一个意思,说白了,还是要求把注意力由外界转向自身。”

    “摄心静坐,在此闭塞其兑,收视反听的状态下日日锻炼,久之,这念头就和气息打成一片,浑然一体,再也不分彼此。此即老头客厅里挂的那副字形容的境界:心静气定,心忘气凝,心气混一。到达此境界后,继续用功坚持下去,终有一天突然就会气息心空,明心见性。五蕴六根之类的一切感受都消失了,突然就发现自己那晶莹剔透的心体,找到自己的元神。找到超脱的依凭,然后就在这依凭上下功夫,养护壮大,也就是所谓的圣胎结成。”

    随后,魔僧还提点了一句,叮嘱王平勿要要去追求什么神通

    “总之,奠基期间最重积蓄,近人追求奇异,喜谈外气作用,未等精元饱满,就追求什么运转周天,开天眼什么的。还美其名曰啥米特异功能,开发智慧啥的。诸如此类,皆因为不明此理,故而才本末倒置。却不知一切神通,皆是本性智慧外照之力,人体自有生理器官功能之衍伸放大也,皮毛而已。”

    “内炼是本,外用是末,身内三宝充足,身外自发辉光,尤之电源充足,电灯自然朗照。元气未足之前,贸然追求什么周天河车运转,就是鼎中若无真种子,犹如无水煮空铛,适得其反,未得神通不说,反而先把自己搞神经了。却不知修炼达到高级境界后,先天潜力大幅开发,这神通自然不求自得。”

    “所以在奠基初期,要求积蓄积蓄再积蓄,绝对禁止浪用精神,去追求什么神通异能,免得圣胎难结,或结之不壮不圆,功亏一篑。必须达到老衲先前讲的元气日充,元神日旺,气足神完,身体恢复到理想的健康状态,并进行下一步修炼后,才能练习法术神通。”

    讲完这些后,问道:“这筑基法的真意,大体上就是这样了,你还有什么不明白的地方没有?”

    魔僧言论深入浅出,王平所获不浅,筑基法,理论上大体已无疑虑,需要的就是躬身践行了。

    当下,就出言印证道:“若把人体以电脑手机比喻:这心体意念,就是软件。摄心静坐,关闭五蕴六根这些消耗流量的大户。此为节流;打坐调息,运转真气,温养肉身,让真元在体内流通,开关过窍,此即为保养肉身。类似杀毒,清理垃圾功能;吃饭喝水,从食物中摄取营养,或者功力达到高层次后餐风饮露,直接从虚空中吸取元气,供应自身心所需。这些,都是开源;节源开流,积蓄能量,然后把这软件硬件一起升级,练就内丹,超凡脱俗,长生久视。“

    闻言,魔僧就笑了起来:“理论上,大体上就是这样。不过还是那句话,修炼如人饮水,冷暖自知。绝知此事要躬行。好吧,你自打坐吧。老衲休息一下。”

    当下,王平再无疑虑,摒除杂念,摄心静坐,意图把这些思想上的领悟化为自身的功行。

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