187小说网111 > 修真小说 > 道家门徒 > 道功浅谈
    一,丹田。找丹田。

    一楼:首先,来说说丹田。随便翻开本丹书,出现频率最高的,就是这丹田。丹田这玩意儿有什么用呢?位置在那里呢?

    一般来说,丹田有三个,一个在脑袋里,又称紫府,据说是藏神之所,也就是修炼成功之后,元婴和元神的地方。中丹田大致在心脏左右的位置,又称黄庭,据说是藏气的地方,貌似也是合丹的地方,总之,这个地方很重要,炼成内丹的关键,就在这中丹田。下丹田呢,则在肚脐靠下一点的地方,据说是藏精的地方,又称精室、气海……

    道教炼内丹呢,就是煅炼精气神的功夫,所以在内丹术中,这三个丹田,占据了很重要的位置。上面那个主要是炼神返虚和炼虚合道的时候用,中间这个主要是化神阶段,都是中后期的功夫。

    贫道俢为还未入门,对这两个丹田呢,没啥感觉,今天主要就说说这下丹田。话说回来,现在这些修炼术,不管是传统武术气功,还是近代那些大仙自创的神功,用得最多的,还是下丹田。一般说的意守丹田,气沉丹田,说的就是这个。

    在内丹术而言,意守丹田则为入门基础,炼精化气,不离这个。当然,这里特指先命后性的南宗而言,北宗,则先守祖窍,从上丹田开始炼。中派,则从黄庭下手,东派调息下手,西派则主张意守身外虚空。没师傅的情况下中北东西,贫道个人不主张瞎炼,特别是意守祖窍,下手快,走火也快。对自学者而言,下丹田较为稳妥。

    要守丹田,就要先找到丹田——或许有人就要问了,你不说了,在脐下么?是在脐下没错,但不煅炼,就感应不到。一般来说,练习摩腹或者静坐,快的个把星期,慢的十天半月,方才能找到点丹田的感觉。坚持一段时间后,直到忽然腹下气动,觉得小腹出现一个深渊,多少气也填不满的时候,差不多就找到丹田了。

    这个时候,呼吸悠长,多半会伴随着出现初步胎息。小肚子一鼓一鼓的,初步代替口鼻呼吸,一分钟呼吸个两三次,或者一分钟一次,不觉得憋气……这点是贫道切身体验过的,巅峰时刻,最高记录,大概在两分钟左右一次。

    可惜,现在忙于生计,又抽烟喝酒,功夫丢得差不多了,也就偶尔身体不适,站桩的时候,能重温一下这感觉,大概还能半分钟、一分钟左右换次气。

    除了这个之外,还有个感觉是经历过的,站桩时体验过,站着站着的,忽然觉得身体虚了,消失了,剩个圆陀,忽大忽小的,还真有点放之弥**,卷之藏于密的意思……

    当然,都是旧远的事了,当年也并非次次都遇到,偶尔瞎猫撞到死耗子,能体验一回。还有个感觉是练拳的时候,胎息伴随气机一鼓一缩的,还真有点拳经里说的鼓荡的意思……当然,现在**年没练拳了,但估计复习个十天半月的,这感觉能慢慢找回来……

    以上,就是真实体验过的,其他有少许,不常见,不具备代表性,故不说……道友们遇到过那些奇妙的内景?可以在这贴说道说道……

    二楼:贱货就是矫情道友回曰:没有丹道法门。有道爷给的几句静功口诀,就是什么抱元守一啦,观想在混沌中的那种,就是呼吸慢了些,感觉在当时变得灵敏了,深了有时候有沉香味,最后腿就麻了……【泪奔表情】

    三楼:贫道回道:腿麻么?用南怀谨老先生的话说:腿麻就是腿上气脉没打通,坐多了,就不麻了……贫道现在离打通气脉的境界还差十万八千里,也不知道怎么打通?不过,多坐这句倒体会颇深,南先生讲了句大实话,坐多了,就真不怎么怕麻了。麻还是麻,但能忍。现在半小时以内问题不大,坚持坚持,估计能坐一小时,再多,就坐不住了!

    四楼:道友回道:坐多确实就会不怎么怕麻了,确实是这样。气脉通了,气血循环好,自然就不麻了。

    比如我以前散盘半个小时就会腿麻,现在两个小时都不会。结跏趺坐我状态平时三十到四十五分钟,状态好一小时加。…我感觉把,麻得没知觉了,还想继续的话最好腿伸直缓解了之后再继续,免得腿出现问题。

    再说说我对通脉阶段的理解。首先开始通任督,丹田呼吸。之后陆续通其他六脉,八脉通。接下来就是开始通四肢百骸,祛病也是在这个阶段。静坐时间会延长,也不那么麻了。

    五楼,道友:北宗,以性入命。南宗,以命入性。据说因为两家的功法相互融合过,所以只是起步入手不同,到头还是殊途同归。我了解的以性入命,并没有意守祖窍。重意就是有为就是命功了,而且确实容易出问题。我了解的北宗同样守下丹田,同时观光。以性入命,吕纯阳祖师的百字碑,就是很好的解释——性住气自回,气回丹自结。静下来了,气就生了,也就是以性入命!

    六楼,贫道:楼上的不错,是个实在人!其实道家真正的修养技术和理论,都是平实的,一点都不玄乎。比如这句不迷性自住,性住气自回,就是入门下手真决。世面上那些玄乎乎的东西,都是‘大师’们,东挖一瓢,西挖一瓢,胡编瞎湊,弄出来忽悠人的玩意。这些玩意儿,说实话,并不需要多少技术含量,以楼上的水平,花点时间,找几本‘神功秘籍’参考一下,就能编造出来。

    扯远了,回到正题。其实包括丹道、坐禅在内的,以及市面上所有的静态气功,之所以能养生,其原理都在于老子的虚静,以及重为轻根,静为躁君的理论为技术指导和其原理支撑。无论动静,细究其原因,都简单——静下来了,消耗自然就少了,增加存款和底蕴。动一动,气血活泼流通,气血流通,人的精神自然就好。通则不痛,痛则不通嘛!静就是节能减排,动就是保养,保持畅通…

    两方面都煅炼得合理适度,身体不好才怪了?

    七楼,道友:楼主说得实在,那我也和说说,据说内景会因个人资质不同而变化各异,并且可能还与环境有关,没有一定之规。我实修时,内景也就开始的时候多。通督的时候,是一股凉气从脊背直上脑门,然后整个人都舒服清清凉凉(我这边气温比较热),在几天后差不多同样的感觉,之后就可以丹田呼吸了。

    以上是除了全身气感酥麻之外,通脉的气感。还有开始练习睡功的时候,偶然一瞬间进入一片混沌,感知全无,一团黑黑的,然后感觉怕,就回醒过来。仅仅一瞬间整个人就好像饱睡了一顿。不知是不是入了意镜元神显现?现在静坐的时候,回想当时的感觉颇有收益!

    八楼,贫道:底子薄,功夫浅,又迫于生计,所以现在丹道气脉禅坐这些都丢了,没事就‘以神抱气,心息相依’听听息。所以气脉感受不深,不敢多做谈论……

    九楼,道友:气脉感其实也没啥好谈的,我的功夫也丢了不少,持之以恒不容易,最近才又捡起来,诸多因素,有了继续修炼的想法。对于道友对于鬼神心魔神通的看法,颇有同感,其无外乎心。静坐之时,偶尔会有鬼怪心魔出现,其主要是心稍动念,诸境即立时显现。

    其境颇具神似,哪怕你明知道这是假的,但身体也免不了有反应(突然想起句台词“嘴上说不要,身体挺老实的嘛”),出现这种幻觉之后,就会导致静坐效果降低,还会持续一会。据说是识神退位,元神逐渐上位时,才会出现类似心魔的幻觉。

    心生法生,心灭法灭!若是我不知道那东西那神那鬼之类,那这些东西就不会出现。若是出现了,也不会超出我所认知的形象。以前遇到一个人谈濒死感,此人从前胃血办住院手续时晕倒,看到一辆老式火车,用煤炭那种。然后他就说那就是地狱,死后的世界。科学的宗教证实什么的巴拉巴拉。

    在我看来,他看到的不过是幻觉,若是他不知道煤炭火车,那也就不会看见。因为此人醒来后,护士已经扶他坐到了轮椅。说不定是因为摸到了轮子,所以才扭曲成煤炭火车的幻觉,就像做梦一样。

    再谈谈那些看图存想念咒的人,一遍又一遍增强自己对神的虔诚,在心理上构建了那个神的形象,增强对神的印象,继而出现各自显现。看过道教手印里面说,有传承的人,会知道祈求的那个神的名字,性格,详细样貌这些。以此才得以施咒。

    道友的小说里面,不就有神打的情节么——催眠暗示其心,发回自身潜能。鬼就是怕,怕且知道“鬼”,那就有鬼。既然知道了,那就有了。哪怕你知道那只是你心理生出来的想法、感觉、幻觉,但还是免不了受影响。所以道友才在书里说,虽然知道,但还是不要作死去玩碟仙,鬼屋探险之类。为啥?因为人总是会被气氛感染,加深暗示,哪怕你表面好像真没什么。但只有你有一点感觉,就会被收到潜意识里面,受到影响。

    除非真的是打从心底就不当真,才不会不受影响。但是这真的不容易,人有多容易受影响,想想日常就知道了——从众心理,羊群效应,传销邪教之类的。那些心魔出现,就是心里潜意识里面的杂物。修炼性功吧,就是要洗心涤虑,把这些潜意识的杂念、杂物,给洗掉慢慢清楚掉。

    慧能的菩提偈“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”,说的大概就是这意思吧。若是心境意识洗干净了,心魔鬼神应该就不会出现了。所以为什么老是说开始不要老想着神通术法这些,不然就有碍道修。因为想这些神通术法,也会给心理染上尘埃杂质杂念!

    再谈谈为何修炼如此重视性功?从开始说,只有静下来了,心火才会下降,肾水才会上升,水火交融元精元气生。

    杂虑心魔少,修行精进那就是很快的。但其重要的还是练精化气,练精都化为气了,就是止漏了,才有资格开始找寻火候进退这些。但是“练精化气”的过程中,总是免不了一个阻碍,那就是——漏!

    睡觉之时总会漏,因为只要有那【**】念头,潜意识里面还是会保存,它就会在你睡梦中浮现,让你做美好的梦,然后就【梦遗】了。

    所以要清静内心,欲念一生,就要马上掐灭。最好眼不观邪色,耳不听银声,尽量减少潜意识里的**,以免睡觉时出来作祟。当达到内心清静无欲,漏就容易止了,但这一步是不容易的!还有不要以为只有睡觉才有泄露?醒着的时候也有——元神、元气、元精会互相转换,神生气,气生精,然后有淫念和感觉了,元精转换成后天浊精。

    浊精只有顾肾的作用。依此理,结扎也没用。如果到达练精化气的阶段的话,对那些就已经没多少兴趣了。好像整个腰部有点空空的感觉,有时睡觉要漏的时,会有感觉,马上动念止住。最后也基本不起来了。

    这个时候,若知见不明的话,就会害怕以后都不可以那啥了,于是又开始意淫,随之修行就丢了不少。【这是个习惯性误区】

    如果理解了止漏的真正涵义的话,就不会这样了。以自然清静无为的心态,达到止漏的效果,而不是特殊功法达成的。【筑基后】真想传宗接代,也随时都可以动念,从元气转元精再转浊精来,生儿育女。

    十楼,贫道:道友说得很好很直白。贫道也来说说对性功的理解……讨论这个问题之前,咱们来观察一下天地自然。纵观天下,什么东西最长久?

    天地日月,山石树木——说白了,无心的东西最长久。老子云:天地之所以常久者,因其不自生故!再看人世,什么人身体最好?不是和尚,也不是道人,更不是运动员,而是智力障碍者。

    贫道的家乡就有一个,十年前就那模样,现在还那样。身体也好得不得了,高血压,风湿,肩周炎,糖尿病这些都木有,一年感冒都没两回。何故?——老子云:因其无知故,复归于婴儿。

    纵观人世,何人个体力量最大?——不是举重运动员,而是疯子。

    贫道亲眼看见过,一疯人发起狂来,六轮车都抬起一头来。六轮车多重,贫道没称过,不知道,但抬一头,至少几百千把斤力,也还是要的。而此人治好疯病之后呢,却两百斤都挑不起来……何故?——无知无畏,故潜力用了出来。好了之后,心头有个意识,自家把自家否定了!

    心之力大乎哉?

    所以,性功就是去除或者屏蔽各种私欲,效法无心的天地日月!天地日月虽然无心,却永远也不会失度,何故?因为有引力法则。所以老子才说人能常清净,天地俱悉归。让人效法天地。因为人体气机也有法则,即身体器官自带的运化功能,并且,还是和谐有序的。一般情况下,病痛,就是因为内伤外感七情等因素,破坏了这个自然运化法则,则产生不适。不适,其实就是身体在报警!

    所以,老子说致虚守静,傍观其复。说白了,就是心情不干涉身体,让其自然运化。

    不干涉则夫物芸芸,各复归其根。归根复命,身体器官各回归天然的本能,病安何来?真能归根复命,岂止无病乎?

    广而推之,掌握天下万事万物的生成变化的规律,既知其常,岂非明乎?明则自然没身不殆!

    十一楼。道友:黄帝内经第一章第一节已然道尽【拍掌表情】上面说的练精化气,使之无银欲,应该也算是以命入性。说到底,以性入命,以命入性,都殊途同归,只在于下手着重不同。北宗下手着重清静无为,微意,勿助勿忘,似有似无,若存若亡。话说修行梯次也非绝对,据说上乘修行法门下手练精练气练神同修!

    十二楼。贫道:刚才试验了一下,尽量放松状态下,还能一分钟换次气,但不轻松就是。半分钟左右的话,不吃力。看来这东西就和游泳和开车一样,学会了,就不会忘。再练练,这感觉估计能找回来。

    另,有意识的丹田呼吸,终归还是心理层面用得多些,是有意识的让丹田鼓荡,终究还是落了下乘,没有无意思的高档。不过,这里又有个难题,比如坐时丹田气动,该用心乎?不着意则不知气动,着意则落后天,亦非气动,而是心动。

    其中的度量,委时不好把握?同时,也是气功和丹道的分野和界限。先天为丹,后天则为气。所谓的火候,也即是指这个!

    十三楼。道友:火候没有师传确实难以琢磨明白。现自觉练精化气未完成,也就暂不费心去琢磨体悟了。我觉得呼吸换气自然而然舒服就好。说到有意识的丹田呼吸,是有意识的让丹田鼓荡,是有点落了下乘。所以这个“微意”似有似无,才需要琢磨琢磨。微意听起来不高大上吧?换个说法“真意”就高大上很多了吧~【微笑表情】

    到了能丹田呼吸了之后,日久就会自然而然的以丹田呼吸替代口鼻呼吸。既然能自然而然的丹田呼吸了,那么也就不需多用意去注意丹田了。因为以清静为主,不重意,勿忘勿助。所以北宗的方法安全许多,基本上都不会出事。

    十四楼。贫道:火候这东西已经涉及到核心本质。不适合公众场合讨论。咱们两个才疏学浅,说错了只是害自己倒罢了,关键是怕误导其他人。昨天脑袋进水,没想到这层。以后只说些大众的东西,不谈这个了。

    以下楼层,多为贫道个人脑补猜测:

    今天来谈谈静功……据陈樱宁夫子说,大部分疾患,最终痊愈,靠的都是人体的调节自愈功能。药物,只有辅助作用。

    这话,从西医角度分析的话,不大说得通。因为西医的来源是解剖,把人体看成是一堆零件,头痛医头,脚痛医脚。中医呢,则把人体视为一个有机统一的整体。严格说,中医治疗手段只有一个——调和!

    调理人体里各种气机,使之有序和谐,就是中医的手段。各种中药的成份,中医看重的,不是营养成份,化合元素这些,而是不同性质的气——四气五味!

    配伍,就是辨别组合用这些气,使之作用于人体。当然,我也有十几年没研究中医了,具体也说不大好,反正大概就这意思。

    之所以扯这些,是想说明气功的作用,大概和中药类似,调节人体内,的各种气。不同的是,中医的气来自于外物【各种中草药】,气功求诸于自己。

    说白了,气功就是自己生产中药,锻炼体内的气,达到类似中药的效果。所以,在本质上说,气功和静功是有区别的。气功是动态的,有为的,有所求的。静功则是无为的,不干扰的,纯粹的休息。

    所以,静功的要决就在于静,不人为干扰,好好休息,切入省电模式,自动恢复人体自带的气机自动调节功能。

    多啰嗦几句,稍微提示一点个人认为的——接近核心的东西。其实这人体气机自动调节功能,古代先贤和道家前辈早有发现,并总结出其中的规律。比如:子午流注,灵龟八法,四时人神禁忌等等。这个,就要到中医古籍中去寻找了。医道不分家,这话是大实话!

    话说古代又木有b超,x光这些,古人是是怎么发现这人体气机规律的呢?就是通过气功锻炼,在静定内景状态下总结出来滴。另外,据说人体气机运转规律是与天体运行相呼应的,据说,对人体影响最大的,就是月亮。或者说,太阳。因为月光也是反射的太阳。

    人体与日月运转规律合一的功夫,就是所谓的采取日月精华。参同契上,很大一部分,讲的就是这个。说起这个的话,又涉及到天文历算方面的知识。所以说,炼“金丹”,还真件很复杂的事情。

    个人认为:内丹,和金丹是两回事情。内丹是自体气机圆满无亏。金丹就是通过天文历算,算天地宇宙气机运转规律,然后再,内外交换,天人合一。那摄取“先天一炁”的手段和过程,就是金丹。

    前面猜测了金丹,现在来猜猜玄关。玄关,在丹功体系中,占据着很重要的位置,据说,炼丹成功的关键,就在这玄关。这玄关到底是什么?也是众说纷纭,没个定论。有说是口鼻,有说是黄庭,有说是海底。也有人说玄关不在身中,而是在身外虚空,在百会顶上一寸的位置。还有人说玄关不指具体位置,而是指虚极静笃,恍兮惚兮,炁机发动的那个时机。

    举例了这么多,还是没个定论?那么,玄关到底是什么呢?贫道琢磨着——最接近真相的,最靠谱的,估计是最后一个。这东西应该是活的才对——虚极静笃,炁机发动之后,即处处皆玄关。意念留意到哪里,那里就是玄关。

    这样,诸家的说法也就都说得通了嘛。

    从这个角度分析的话,玄关就好理解了,就是虚极静笃,炁机发动那个点。不用刻意追求,虚极到某种程度时,就自然会出现。

    以前写过一点关于丹道仙学的原理方面东西,翻出来略加整理。大家可以看看,对仙学的基本理论有个大致的印象。所谓生死事大,无常迅疾。于是便有佛学、道学。坐禅练丹这些,目的都是为解决人的生死问题。俗话说:家财万贯,日食三餐,广厦千顷,夜眠三尺!紫阳真人有诗曰:试问金银等山岳,买得无常不来无?

    光阴如白驹过隙,转眼即逝,白发少年忽已白头,人生苦短!修仙学道之人,应视酒色财气如粪土,视生老病死苦为敌寇,以自然为宗,观天地运行之妙,悟日月轮回之奥,灭人心、养道心、培炉鼎、分阴阳、辩水火、擒龙虎、调铅汞、填离坎、运壬癸、炼庚辛。

    只等天心发现、灵机一动时,自然浑身真气来朝、天宫玉露产、海底大药生,超二气于黄道、会三性于中宫,不过片刻功夫,即可玄珠有像、太乙归真,成就七返九还大丹,一颗金丹宝珠吞入腹,始知我命由我不由天,打破樊笼,堪破千古生死迷,成就仙胎。

    十月怀胎后,破茧化蝶换凡体为仙体,元婴显象,而后只需三年辅乳,化元婴为元神,而后只需九年面壁,炼尽一身阴渣,返还我纯阳之体,超脱分形,化元神为阳神,大成之后,即可出壳游行,入水不溺、入火不焚,朝游东海暮沧梧,上得三十三天,下得九幽黄泉,九天十地,何处不可去?

    功夫至此,可垮鸾凤、奔天厥,朝玉帝、授仙职,名题仙籍,这才是大丈夫功成名就之时。可与天地同寿、日月同辉,得万劫不灭之身。可谓宇宙在乎手、万化在乎心,得大逍遥!大自在!大解脱!岂不快哉?

    《内经》云集精全神,神化为气,气化为精。这段说的是普通人的气机、生理转化活动。而丹士经过一定的锻炼,体内的气机升降浮沉、心理和生理活动和普通人比起来,又有一点不同。唉!这些东西还真有点不好解释,难怪道家的历代丹经上都是写得个神之玄之,隐语重重。

    勉强而论,诸君姑妄听之。《易经》云:精气之为物。游魂为变。说的就是精、神可以相互转换的意思。精气者,物质能量是也,后一句说成“游变为魂”更容易理解。游变者,运行、转化、转变之意。魂者,精神、心神、魂魄是也,这物质能量既然能转化为精神,那魂魄,精神力自然也可以转化为物质能量。这人有道心、人心。神有识神、元神。简单来说吧,这识神就是工作学习、待人接物那东西,这元神就是潜意识和更深层次的无意识,现代科学所谓的基因密码是也。丹书曰:灭人心、生道心,制识神、培元神。

    元神,对于修仙学道之人是最重要的。修道之人通过调息定心、凝神静坐等手段,来认识发现自己的元神。发现元神之后,再通过运用人体内在的气机,如冲开脉结,搬运气血等手段,把精气之类的物质能量转化成一种神秘的能量,来养护壮大元神,这其中的过程就是道家所谓的白日筑基、十月怀胎、三年哺ru、九年面壁那套功夫。

    元神壮大到一定程度之后,就达到了所谓的阳神大成、超脱分形的境界,此时精神生命也就可以能够脱离身体躯壳而单独存在了,已经是以另外一种生命形式而存在了,道家所谓的身外有身,化身五五,说的就是这个阶段。这元神出窍也好,入窍也好,这百会都是必经之路,所以欲出窍神游者,必先打开天门百会穴。所以丹书才说丹士应该‘天门常开、地户常闭’,说的就是打开天门对丹士的重要性!

    而丹书又说:‘太阳流珠,常欲去人’,太阳流珠者,元神是也。太阳者,形容元神的不朽、永恒之性。流珠者,形容元神的活泼、灵通之性。珠者,形容元神圆满无亏之意。常欲去人,不大好解释,可以参考魂望生、魂望死的说法。

    丹书又说‘识神闻惊则跳、闻怒则闷、见死亡则悲、见美色而眩,头上元神何尝微微有些儿动?’,识神之心如此易动,元神会动吗?

    一般情况下,元神是不能动的,元神只在两种情况下会动,一种就是在人死的时候,元神离体投胎转世而去。一种就是丹士经过修炼之后,元神壮大,渐渐凝结成法身,灵通欲动,可离体出窍神游。而历代有些修道之士,枯坐终日,辛辛苦苦的打坐炼气、宁心调神,达到了可以离体神游的境界,却或因为传承不全、学理不明。还有些是因为修为浅薄、在机缘巧合之下离体神游,神魂离体制后却能放不能收,以至于元神走脱,不能回归本体。

    修为高的、运气好的,还能碰见一些庐舍,或投胎或夺舍,重归人身,还能继续修炼。运气霉、修为浅薄的,就只有栖身于草木之间,沦为山精树怪、孤魂野鬼之流,以神通法力交通于巫婆神汉、栖身于乩坛巫蛊之中,供人问卜打卦。民间供奉之笔仙、毛神、耳报神、五鬼搬运术之流多是此等人,此虽非正道,但也能享受人间香火,可称为鬼仙之流。

    普通人经常在梦境和临终之时,看到天堂地狱,或神仙佛祖之类,是怎么一回事?

    丹书云:魂者,神之所藏也,魂昼寓于目,夜舍于肝,寓目而视,舍肝而梦,梦者,神游也,九天九地,刹那历遍,觉则冥冥焉,何故?拘于形也,即拘于魄也。

    此言大意是说,做梦,就是神识在外游荡的过程,做梦时天上地下,刹那间就可以走遍,而醒来的时候则感觉到印象模糊、昏冥难辨。这是因为神识被形体所约束的缘故。

    这句话指出了元神被形体所拘,不能离体神游,所以欲离体神游者,必须打开天门百会穴。而丹书又说:太阳流珠,常欲去人。所以人死时或者静定中,两种情况下,元神都会动。人一死,元神就自由了,就出现些玄妙。打坐或临终前,大多会见到各色光芒。比如白光,就是每个人与生带来的性光,心性之光,智慧之光,此光丹士可于定境中得见,普遍人就只有将死之时才看得见了。至于看见神仙佛祖和疑似上帝的老头之类的,大多都是根据宗教信仰,自己想象出来的。

    信奉佛道二教者常见神仙佛祖,地狱仙境之类。信天主教者见耶稣上帝。据藏密说法,六道轮回通道,或根据性格习惯而定。若平生还算正直,于德行无亏之人,才能见到神仙佛祖。如果是违法乱纪、贪污腐化之人,将死之时由于自己心虚心亏,大多在幻像之中见到传说中的阴司地狱、阎王判官之类的,他们在弥留之际,也大多难逃自己良心拷问那一关。

    再比如伊斯兰教徒,可能在弥留之际的幻象中见到真主。修炼巫蛊之术之人也可能在弥留之际见到蚩尤等等。这也跟不同民族、不同风俗有关。总之一句话,信什么见什么,个人认为这应该是铁律。虔诚的基督信徒,临终必看不见神仙佛祖。合格的道士和尚,临终也看不见真主上帝。

    所以,又有人说,天地地狱,灵山净土这些,是人类集体精神意识折射衍伸的一个领域。总之,个人认为,无论虚实,应该都是呈现阴性的,属于另外一个空间。

    也有人说,真主、上帝、道祖、佛陀,甚或印度的梵天,北欧的宙斯神等,都是同一个人,是上帝或者道祖佛陀中的一个,随地域习性而因缘化现,教法不同,目的只有一个,都是为了劝人向善,教化众生。到底事实真相如何?到底有没有天堂地狱?人死到底魂归何处?贫道一未亲身验证,又非专业宗教人士,也不知道。所以,就不予置评这见仁见智的问题。

    最后,封天印道友说:我觉得吧,修道主旨就六个字——致虚极,守静笃!

    为什么要性命双修呢,因为只有在**中才好修,所以要让**活的长一些,就是一念不起的时候,元神与先天一气炁交感(炼虚合道),所以,不把自己的静功练到一念不起的地步,先天神气是无法交感的,所以,静功就是成的方法!

    此言,贫道深以为然!

    ps:应寂林涧、水相道友提议,把涉及道功探讨的帖子大致整理一下。才疏学浅,不值方家一笑。但理不辨不明,真理何惧诽谤?

    另:以上讨论诸贴,贫道也经常翻开,温故而知新,颇有获益!

    再:衷心感谢归卧故山书友群“思念伊谢尔伦”道友封面制作,特此感谢!

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